人物一知叔本华“悲观”是我的底色,“怼人”是我的表象哲学考研(叔本华50句智慧名言直指人心)
2024年 9月 28日一个人的嘴巴只是说出了这个人的想法，但一个人的长相却说出了大自然的想法。
——《叔本华哲言录》
阿图尔·叔本华（arthur schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德国现代哲学家、作家，唯意志主义哲学的创始人，以悲观主义闻名于世。
叔本华生活于德国哲学的辉煌时代——理性精神在德国观念论的辩证法中充分展开，狂飙突进运动正盛，不过他本人却并不以德国的理性精神为尊，反而是其头号“反水者”。叔本华的哲学风格幽默诙谐、讽刺深刻，修辞典雅。在内容上，他尤其尊敬柏拉图和康德哲学，通过对康德的物自体概念的改造颠覆了传统形而上学及其理性根基，进而将整个世界奠基于无尽的生命意志。最终，叔本华得出人生即痛苦的悲观结论，又把化解痛苦的方法诉诸艺术直观和佛教涅槃。叔本华哲学影响深远，广受尼采、维特根斯坦、萨特、托尔斯泰等思想家的认可。
叔本华的主要代表作包括：《充足理由律的四重根》（1813）《作为意志和表象的世界》（1819）《论道德的基础》（1840）《伦理学的两个基本问题》（1841）《附录与补遗》（1851）等。
?早期：1788-1808年?
叔本华诞生于一个殷实的商贾之家，他有一个妹妹名叫阿黛勒（ardel schopenhauer），父亲亨利希·弗洛里斯（heinrich floris schopenhauer）是专业而有名的批发商人，母亲约翰娜（johanna schopenhauer）则是畅销作家。夫妇二人性格迥异，不仅志趣和爱好不相投，而且在育儿责任方面互相踢皮球，初为人母的约翰娜只觉得婴儿是自己随意摆弄的洋娃娃，父亲也只是每周象征性地来探望一下，很快母亲就感受到了育儿的辛苦与繁重，后来的日子里也很少展现出对叔本华的耐心与爱意。这些经历在无形中塑造了叔本华对世界的悲观知觉。
幼年时代，叔本华主要在女佣和保姆的照料下生活，敏感的他时常感到孤独和被父母抛弃。作家母亲常常邀请许多德国文化界、艺术界的名流来家中开学术沙龙，作家歌德（j.w.goethe）、诗人克洛普斯托克（f.g.klopstock）都是他家的座上宾，然而叔本华由于和母亲情感疏远，基本上每次都躲在房间不愿参加这些活动。
父亲在叔本华8岁的时候开始培养他，意图让其子承父业，为此把他送去法国一家商场的老板家当学徒。在法国老板家的这两年是叔本华童年最快乐的时光，叔本华感受到了爱和尊重，和他们一家人相处融洽，与老板的儿子成为了好朋友，法语也说得极流利，甚至后来回到故乡时都已经不太擅长自己的母语了。
少年时代，叔本华的故乡但泽经历战乱，他只得来到汉堡（hamburg，1799年），后被父亲送到一所私人商业学校学习，不过这也是叔本华自述中为数不多的愉快的4年。除了商科，叔本华还学习了历史、地理、道德宗教和拉丁语，自己的人文科学素养在这个阶段也得到了良好的陶冶。这段日子他很喜欢阅读伏尔泰（voltaire）和卢梭（jean-jacques rousseau）的作品，对德国和法国的诗作也很痴迷。
实际上叔本华对经商没什么兴趣，他非常喜欢人文科学和旅行，对他人的不幸和痛苦有着超敏感的天赋。他少年老成，识破人间苦难，常常旅居，对国家和故乡没什么特别的感情，自称是一个世界主义者。直到父亲意外去世（1805年）后，叔本华获得了大笔遗产，也终于不必再按照父亲的意志经商，这笔钱 助他实现了经济独立，带给他去远方自由求学的物质底气。
青年时代，叔本华呆在汉堡，母亲和妹妹迁往战乱频仍的魏玛（weimar)，他在与母亲通信中展现出阴郁，表达了对世界的虚无与悲观。实际上缺爱的叔本华非常渴望母亲的认可，会经常跟母亲诉说自己取得了很好的学习成绩。但是母亲态度始终极其冷淡，还在回信中自顾自地劝叔本华继承父亲的商业老本行，以便给自己养老、方便照顾妹妹。叔本华本来就是一个敏感悲观的孩子，听到母亲这样说更加生气郁闷了，在信中与母亲发生过多次争执。
直到1809年入学哥廷根大学前，叔本华从保管财产的母亲那里拿到了另外一部分父亲的遗产，他和母亲最后一次前往耶拿（jena），并在那里拜访歌德，希望这位名人作家能够为
自己写推荐信，然而最终不知为何叔本华并没有得到推荐，只身前往了哥廷根大学。
彼时哥廷根（g?ttingen）的大学生激进地参与社会运动，叔本华却远离喧嚣和争斗，一心向学。在哥廷根大学的前两个学期（1809-1810年），叔本华集中钻研医学，逐渐开始关注精神与身体之间的哲学关系。从第三学期开始（1811年），他下定决心专攻哲学，那时他正醉心于浪漫主义和崇高学说，坚定地沉思生活和世界的意义。叔本华的哲学启蒙老师戈艾·舒尔茨（g.e.schulze）向他介绍了柏拉图（plato）的和康德（kant）的哲学，在研究中，叔本华一直希望将柏拉图的理念和康德的物自体概念融贯起来，进而以审美直观拯救意志本体（改造后的物自体），而且他明确指出，音乐艺术是意志本体或世界本身的反映，他也相信艺术能够拯救人于痛苦中。
这一时期柏林（berlin）涌入大量战争难民，动荡的社会环境导致叔本华对死亡的恐惧日益加重。25岁的叔本华逃往魏玛，在此期间创作了《充足理由律的四重根》（1813年），作为他的博士学位论文。在母亲那里，叔本华与歌德会面，并且就色彩学进行了深入的思想交流。然而一年后的某一天，叔本华与母亲因琐事争执起来，他一气之下离开魏玛，母子二人彻底决裂。
后来，叔本华迁往德累斯顿（dresden，1814-1818年）居住，在歌德的影响下写作了名为《论视觉和颜色》（1815年）的专题研究论文；他的代表作《作为意志和表象的世界》（1815年）初稿也于这一年完成，叔本华在这本书中把意志解释为不可满足的欲求之痛苦，艺术和禁欲主义成为他化解痛苦的人生信条。1919年这部代表作出版，但是销量不尽人意，于是叔本华又到意大利旅居、散心，一年后他返回德累斯顿，在下半年为自己谋得了柏林大学的编外教职。
叔本华在柏林大学开课时（1820年），黑格尔的哲学正处于大热时期，当时叔本华“特立独行”的思想根本得不到学界的重视和承认。后来几年他辗转于意大利和慕尼黑（münchen）等地，与女邻居打架争吵、打官司长达5年，与演员卡罗琳娜·梅顿热恋又分手，在慕尼黑时还患上了严重的抑郁症和并发疾病。1825年，叔本华修养好身心再度返回柏林讲课，又遭遇无人听课的惨淡局面，期间哲学翻译也得不到采纳，一腔哲学热情的叔本华在同时代找不到知音。1831年柏林霍乱爆发，叔本华因为恐惧而迅速逃到美因河畔的法兰克福（frankfurt），此后基本一直在此定居和休养。
叔本华在法兰克福居住的前些年依然声名沉寂，他住进乡间的小茅屋里，曾两个月不和人来往，母亲和妹妹还写信劝慰他多去社交。期间叔本华完成了专题论文《论自然界中的意志》（1835年），后来他对意志自由和自我意识问题又进行了深入思考，由于深受康德的伦理学和谢林理智直观思想的影响，他继续创作并出版了伦理学作品《论道德的基础》（1840）和《伦理学的两个基本问题》（1841）。《世界的意志和表象》也分别修订了第二、三版，叔本华联系了一家出版商，还自掏腰包印刷过很多册。
在法兰克福生活的最后十年间，叔本华已是孤家寡人。母亲和妹妹相继去世，而叔本华因为不想承担照料的责任，甚至没有给予至亲临终关怀、也未出席母亲和妹妹的葬礼。
叔本华在人生的最后几年出版了《附录和补遗》（1851年），还有几篇征文获奖，在1853-1855年前后，他突然就成为了世人的焦点，声名大噪。瓦格纳（richard wagner）寄来《尼伯龙根的指环》献给叔本华，令他尤其意外的是，他的著作还受到许多青年女士的欢迎，年轻的女雕塑家伊丽莎白·奈伊（elisabet ney）慕名前来为叔本华制作半身雕像，此外他还和几位女士在英吉利饭店畅谈学术几小时之久。
虽然已经感到大限将至，但是叔本华并不惧怕死亡，唯独遗憾无法修订《附录和补遗》第二版，而且一想到自己去世后作品可能落入那些大学教授手中，他就感到惊恐不适。后来叔本华遛狗时不慎跌倒伤了头部，此后他一直头疼和频繁心悸，精神状态大不如前了。
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1860年的一个秋日清晨，这位一生悲观、大器晚成的哲学家在赞誉声中安然辞世，他面容安详，毫无挣扎迹象。此前叔本华已经安排好了身后事——要求墓碑上除了自己的名字不刻任何日期和碑文。
?哲学家在吃一种很新的“霸王餐”
叔本华告诉大家要禁欲节制，自己却十分重视金钱和口腹享受，表现得“亏谁都不能亏待自己”。据偶然结识他的作家赫尔曼·罗列描述，叔本华不仅喜好吃上等饭店的美食，而且还要点两份肉菜，大口喝浓厚的浇汁，专心干饭时如果有什么事情或人让他分心，他会突然生气。
在法兰克福旅居的时候，叔本华经常光顾楼下的高级饭店。每一次吃饭前他都会放一枚金币在桌子上，让侍者误以为他要给小费，然后若无其事地正常干饭，临走前又把金币揣回兜里。酒馆的侍者对他印象很深，也对他的这种“诡异行为”感到十分疑惑。
某次这位侍者看到后再也忍不住好奇心，追过去问他到底几个意思。没想到叔本华一边吃饭一边讽刺而嘲弄地说：“我在跟自己打赌，如果某天这里吃饭的官员会谈点儿女人、钱和狗之外的话题，我就把这金币捐出去。”当然，这枚金币最终也并没有捐到慈善箱里。
叔本华对噪音的敏感达到了一种吹毛求疵的程度，经常为此“强迫症”发作。他在《附录与补遗》中十分严肃地批评德国街道上抽鞭子的噪音，认为这种细碎的噪音公然侵犯脑力劳动者的成果，导致自己这样的天才被逐渐分散注意力。叔本华在书中表达了自己的愤怒：天才如果经常受到噪音侵扰，智力就会下降到普通人的水平，可贵的思想就会被扼杀于摇篮中。
为了解决噪音对自己的困扰，叔本华强烈建议德国的公共管理部门贴一个告示——提醒马车夫在鞭子尽头打个结，要是车夫没事干甩鞭子发出噪音，打扰了脑力劳动者的工作，就要开除他并惩罚5军棍。
?暴躁的哲学家与碰瓷的裁缝?
有一次，叔本华正在家中心情愉快地等待情人卡罗琳娜。他的邻居——一位名叫玛尔奎的47岁女裁缝和她的朋友们却忽然出现在本属于叔本华的前厅，似乎要窥探二人的幽会。叔本华感到非常不适，要求几位女士离开这里，但是玛尔奎却一口拒绝。情急之下，叔本华和这位裁缝推搡扭打起来，要把她赶出门，没想到几个回合下来，对方直接倒地不起，不省人事。
最终二人闹到法庭上，官司纠缠了5年之久，期间玛尔奎不止一次上诉称自己的手臂受到殴打损伤、无法正常生活，最后法院判定叔本华每月支付15塔勒给玛尔奎，直到她痊愈。后来叔本华愤愤不平地吐槽：“玛尔奎够聪明，她一直没有让自己的手臂停止颤抖。”直到20年后这位邻居去世，叔本华才长舒一口气：“老妇死，重负释。”
“意志”
叔本华在《作为意志和表象的世界》中提出了意志（die wille）的概念，认为它广泛地存在于自然界和人的意识之中，是解决生命和全部形而上学问题的关键。意志体现在以下领域：在人和高级动物中，人由于意志的盲目活动而意识到自己的存在，肉体是意志的外在表现；在无机物（矿物）中，意志是一种盲目而无意识的力，它没有时空性，表达为永恒存在的种类（与柏拉图的理念相似）；在世界中，意志是世界的本体，它自身不灭、永恒地推进。总而言之，意志的个别表现可以被消灭，意志本身则不可被消灭。
“作为意志和表象的世界”
在作为表象的世界方面，叔本华将康德的现象世界仅仅视为与主体相关联的对象，世界是立于（stehen）自我意识前面（vor）的表象（die vorstellung）或显现之物，关于世界的原始经验是全部人类知识的基础。在作为意志的世界方面，叔本华针对康德物自体不可认识和把握的观点，提出了意志活动与其本质的同一性。换言之，自我意识的内在本质朝向物自体敞开，整个自然界都充盈着盲目而持续的生存冲动，这是一种最根本的求生的意志。这样一来，理智就不是第一性的，它源自意志，根本上是意志在支撑和延续生命。
“充足理由律的四重根据”
叔本华在《充足理由律的四重根据》中提出，整个世界没有什么东西是没有理由或原因的（即充足理由律），其中一共包含4种基本形式，对应着人类全部思想领域的4种表象。内容包括：物理对象（运用于现象时空的因果律）、抽象概念（运用于逻辑领域）、数学对象（算术几何）、自我（意愿的主体，自我意识）。最终叔本华得出结论：必然性或决定论无处不在，体现为物理必然、逻辑必然、数学必然和道德必然，日常生活的行为皆受到必然性的支配。
叔本华是现代西方哲学的开端性人物，他的思想受佛教、柏拉图、康德影响很大，特别是后来的尼采哲学从他这里汲取了营养。一般各大院校对叔本华的考察频率不高，吉大偏好单独考察叔本华，真题涉及的题目也相对固定。例如：叔本华主要思想（吉大2023年真题），充足理由律的四重根据（南大2023年真题）等。
意志、作为意志和表象的世界、充足理由律的四重根据是叔本华学习的重点，题型以名词解释和简答为主；此外，“叔本华的思想评述”可能考察论述题，需要理清从意志本体、悲观主义，到以艺术和宗教化解悲观主义的逻辑线索。（学习小tips:对比联系与叔本华同时代的德国观念论和尼采哲学，更有利于对其哲学形成更为系统和连贯的把握。）
